「仁・義・礼・智・信」は、中国の春秋時代の思想家・孔子が創始した儒教において、人が常に守るべきとされる5つの基本的な道徳「五常」または「五徳）」を指します。それぞれの徳目の具体的な意味は以下の通りです。
仁
他者への思いやり、慈悲、いつくしみの心。己の欲望を抑え、万人を愛する心。
義
利己的な損得勘定にとらわれず、人として正しい筋道を通すこと。正義や道理。
礼
仁（思いやり）を具体的な行動として社会で表現するための礼儀作法。他者への敬意と社会秩序を保つ節度。
智
道理や善悪を正しく見極める判断力や知識、智慧。偏りのない考え方。
信
誠実さ、嘘をつかず、約束を守り、他者から信頼されること。
先述のとおり、儒教の基本的な五つの徳目「五常」を指し、孔子が「仁と礼」を説いた後、孟子が「仁義礼智」の四つを説きます。その後、漢の蕫仲舒が、これに「信」を加えて、「五常」になったといわれます。伊達政宗公の五常訓は、この儒教の五常が行き過ぎた場合、････となるとい言った内容です
仁に過ぐれば弱くなる
人を大切に思うことは大事だが、行き過ぎると他人の為にも、自分為にもならない。
義に過ぐれば固くなる
正義や筋を通すことは大切だが、そればかりに縛られると、物事に柔軟に対応できず、融通がきかなくなる。
禮に過ぐれば諂となる
礼を尽くすことは大事だが、礼ばかりに気を使うこと、また行き過ぎた礼は、相手に対して逆に失礼で、嫌味になる。
智に過ぐれば嘘をつく
頭でっかちになり、机上の浅知恵を信じていると、結果として嘘をついたり、策に溺れることになる。
信に過ぐれば損をする
何でもかんでも、他人の言うことを信じ、それに振り回されていると、損をしてしまうことになる。
因みに「貞山政宗公遺訓」には続きがあります
氣長く心穏かにして萬に儉約を用て金銭を備ふべし
儉約の仕方は不自由を忍ぶにあり
此の世に客に來たと思へば何の苦もなし
朝夕の食事うまからずともほめて食ふべし
元來客の身なれば好嫌は申されまじ
今日の行をおくり子孫兄弟によく挨拶をして娑婆の御暇申すがよし
意味は『もっと気分を楽にして、素直になって、穏やかにし、この世にお客さんになって生まれて来たと考えれば、何も苦しいことはない。人は生まれることで初めて、この世に生きているのであり、死ぬことでこの世とは別れて、再び旅立つのだから。つまり、この世にお客さんとして生まれて来たことにする。毎日食べる食事は、粗末であっても、おいしくなくても、この世に客として招かれているのだから、そもそも文句など言えるはずがない。感謝の気持ちを持って、ありがたくいただくべきである。間もなく、私はこの世を離れていくが、子や孫や兄弟に「ありがとう、おまえたちも頑張れよ」と声をかけて、旅立っていくのが幸せである』となります。
伊達政宗公は、武士道の基本理念でもあるこの五徳も、すべてが行過ぎてはならず、何事もバランスが大切であると説いております。五常訓のキーワードはバランスです。
「バランス」とは、2つ以上の要素や力が釣り合って安定している状態（均衡・平衡）や、全体の調和がとれていることを指します。例えばワーク・ライフ・バランス（仕事と私生活の調和）が挙げられます。調和・両立（心や生活のバランス）、忙しい世界情勢の中、改めてこの五常訓の教訓を考える機会になっていると理解しています。
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